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而且‘恕’是论语里最重要,也是最基本的概念之一,书里就有现成的答案。
只要了解过论语的人,都能回答的上来。
这才是真正的德高望重。
想到这里,他心里不由的生出敬意。
对待这次的考较,也更加的认真:
“己所不欲勿施于人,是为恕。”
宋濂并不意外,继续问道:“何为忠。”
这次马钰没有直接回答,而是陷入了思索。
见此,宋濂不禁露出一抹失望之色。
‘忠恕’是孔子除了‘仁’之外最重要的思想。
先贤也早就给出了答案,朱熹将所有答案提炼总结成了一句话:
尽己之谓忠,推己之谓恕。
马钰连这个都不知道,可见他连泛泛了解都没做到。
朱标也非常着急,这么简单的问题你都答不上来?
别搞啊好不好。
这不但关系着我以后还能不能学习管荀之学,还关系着我的面子啊。
我天天在娘亲面前吹捧你,你要是连这都答不上来,我哪还有脸去见她啊。
马钰将两人的表情都看在眼里,心下暗暗好笑。
他岂能不知道‘忠’是什么意思。
很多人都认为,论语的‘忠’是忠诚,并联想到愚忠。
事实上并非如此,论语里的忠意义更大。
对所做的事情负责,是为忠。
对自己正在从事的工作负责,对自己手里的任务负责,对自己的雇主负责,将事情做好。
这才是论语里的忠。
用现代话来说,付出的劳动对得起自己的工资就是忠。
可如果这么回答,就显得太过中规中矩了。
关键是,让宋濂一直这么问下去,很快就会露馅。
他要别出心裁,给出一个比较亮眼的答案,转移宋濂的注意力。
装作答不上来陷入苦思的样子,不过是为了先抑后扬罢了。
眼见氛围烘托的差不多了,他才抬起头说道:
“己欲达而达人,己欲立而立人,是为忠。”
听到这个回答,宋濂和朱标都露出惊讶的表情。
区别是,朱标没想到他真的答不上来。
而宋濂则是惊喜,忍不住赞道:
“妙,妙啊。”
看向马钰的目光,也充满了欣赏。
能给出属于自己的解答,可见他确实了解了论语的真意。
关键是,这个回答立意很高。
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