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第14章 甲骨文（第2页）
比如，子张问仁于孔子。
孔子的回答是：能行五者于天下，为仁矣：恭宽信敏惠。
等到颜渊问仁。
孔子的回答就是：克己复礼为仁。
大家都知道，孔子针对不同的人，做出不同的回答，是因材施教的结果。
可也造成了一个问题，论语对‘仁’没有一个统一的确定的解释。
后来孟子把仁具象化，解释为‘仁爱’，要求君主爱百姓。
但学界却都知道，孟子的仁爱，只是孔子‘仁’的一部分，并不是全部。
那么孔子的‘仁’到底是什么呢？
历朝历代都有人试图解释。
再回头看‘仁’这个字，是由‘人’和‘二’组成的。
这个字型的指向性就非常明显了。
‘仁’的本意，就是人与人之间相处的方式。
这是千年来最主流的解释。
可是现在‘仁’的字型变成了‘上身下心’。
那它的含义就不再是人与人相处的方式了，而是由内而外，由外而内的一种状态。
也就是我们俗称的，境界。
仁是个人的内在修养，是一种精神境界，与他人无关。
这也解释了，为何孔子面对不同的人提问，给出的解答是不一样的。
每个人的性格都是不同的，对世界的认知也存在差异。
境界自然也不一样。
孔子是根据每个人当时的状态，给出的答案。
既是答案，也是针对提问者个人给出的针对性提升方向。
如果这个猜测是真的，那就意味着，儒家之前对于‘仁’的解释存在偏差。
对于宋濂这样的大学者来说，影响有多大可想而知。
这也是马钰准备的杀手锏之一。
宋濂的反应也证明，他的准备生效了。
面对激动的宋濂，马钰肯定的道：“事关重大，我岂敢以此说笑。”
宋濂追问道：“铜器在哪？你家长辈在哪？快带我去见他。”
看着失态的老师，朱标都被吓了一跳，连忙说道：
“宋师请冷静一下，这里是应天府大牢。”
“而且马兄的长辈……皆已不在世间了。”
马钰适时露出一副悲伤的表情，说道：
“覆巢之下焉有完卵，那些铜器和长辈的研究结果，也都在战火中不知所踪了。”
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