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邓翃华的法术并不如吴成那般精湛,但是他的巴蜀巫术,也非等闲之辈。
这些日子勤加练习,精通几大巫法,一般的妖邪不是他的对手。
吴思也是巴蜀的女祭司,巫法没什么进展,可是对巴蜀文化已经产生了兴趣,对远古的敬畏情怀,产生新的认知。
吴思不认为巫术是一种迷信,而是人类对天地一种敬畏与感恩。
敖松是本时空的龙族,平白无故地卷入了这趟浑水。
他并没有离开吴成以及他的朋友,还是选择帮助他们,直到封神成功的那一刻。
三人走出了崂山,就已经觉察到了泰山一带,来了很多地仙以及各部族的观念神。
五人只能默然不语,也不敢惊动那些神明,根本不是那些山川神只的对手。
这些地仙,一直期盼,可以摆脱受供养的限制,自己可以修得不灭金身。
这一次封神大业,对他们来说,是最好的机会,只有把握住了这机会,才有可能成为天地正神,而不是人类的观念神。
那些居高临下的星君,也就要退居次席,迎合这些人间诸神。
人间的神明,从来都希望可以超越地仙的尴尬的局面,只有天帝的任命才能算上真仙。
地仙虽然忌惮东华帝君的威名,可是依然要暗自来此寻访一番。
这些观念神,本身就是人死后,受人祭拜,得神灵之位,又无修道之术,只能位于地仙之列。地仙也无先天神灵的超然,又夹杂了很多人间意识。
地仙也保留人间求取功名利禄的那一套,否则他们在仙界也没什么意思。
地仙没有真正的觉悟,也就没有真神那般的清新脱俗。
其实除了三清本体神可以超然物外,那些神明都不少的缺陷。
其实天帝属于把神位的格调下降的趋势,否则真正可以达到正神的人数,寥寥无几。
东华帝君,其实也知道自己虽然是华夏与东夷两族的观念神,只不过是一个地仙,依然有很多牵绊。
东华帝君也开始下令手里几大仙人,四处搜罗封神使者的下落。
西王母,也星夜兼程,来东海面议,尽快找到吴成下落,想得两个正神名额。
二人是山海经上古神只,比较元老的观念神,也是昊天上帝重点考察对象。
神州之地神灵众多,所有会出现多位观念主神,东华帝君和帝俊和东皇太乙。
所有的观念神,都在考量自己的实力,假若算不上号,只能选择隐忍,投奔一方势力,当一个副神,副神里面其实又存在座次。
同一文化区域的观念神,自然会对不同区域的观念神产生嫌隙,只能安插一些属于同一区域的副神,做自己的眼线,观察其他神明的动静。
东华帝君与西王母都明白封神使者,在自己道场之内,只要把他们找到了,这样就占得先机。
东华帝君,有一位兄弟,名唤泰山大帝,是五岳大帝之首,在东海一带享有盛誉。
泰山在东夷族心目中,是一座仙山。
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