妙笔文学

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第183章 心轮剑骨左右双脉（第1页）

如今的郝天，其外景、内景早已不知蜕变几何？

又有宝瓶印记可参照，有心之下很快就找到了心轮隐脉源地——剑骨。

剑骨就像是一根树桩，向下延伸出了八条树根，成伞状将腹部顶穹笼罩。

腹部乃丹鼎之田，其养出的主要能量由任脉疏导，而逸散出的能量却被八根阴脉吸收。

丹田乃采药之地，其养出的能量可视为药气。

丹田药气溢出的部分，就是通过剑骨导向了周身骨骼。

明悟了这些，郝天便明白了——

同修三脉七轮的《龙象般若功》，修成之后为何力大无穷？

修龙象般若功者不修正经奇脉，他们将大量药气通过七轮隐脉散入了四肢百骸。

不外乎郝天有此推测，因为脐轮六十四隐脉中就有不少指向下肢。

理顺了思路后，郝天发现想要修心轮有两条路可行——

其一，于玉堂、膻中、中庭三处任脉穴位外泄真气，用于滋养剑骨和八条阴脉。

其二，继续开辟中脉，从丹鼎神阙穴沿着任脉内里而上，开辟至剑骨之下。

选择第一条路有很大的隐患——

这三处穴位是人身要窍，于此处泄气则金钟罩多了三处气门，郝天等于自废了一半外功。

而膻中又是生死命门，知秋一叶于此处开辟中丹田就可知此穴另有神异之处，不可妄动！

选择第二条路也有不确定性——

丹鼎神阙之上的隐脉非常隐蔽，即便有宝瓶印记作参考，郝天也很难直观地将其确认找出。

兔起乌落、日出月隐，自从演武堂关上后便没有再开，郝天整日不是在阅览经书就是在闭目参禅。

找不出中脉上行之路，郝天自认为是精神修为不到家——

倘若自己的精神修为堪比普渡慈航，寻出中脉上行之路又有何难？

这日老熊特来请教，郝天发现《藏胎一气功》的一句结语很有意思——

“菩提心为因，大悲为根本。”

同样的字，其古今意义却差别很大，郝天当时并没有解读这句话，只是解说了此功的修行方法。

《藏胎一气功》是一部后天功法无疑，它虽出自密宗，却是密宗高僧融汇东土武学所创，亦为修正经奇脉的武学。

事后郝天查阅大量资料，才了解这句话来自《大日经之胎藏界》，有胎藏心中之意。

查阅大量资料的同时，郝天也发现了——

佛门讲究的心力、心识，和道家内景、外景有相同之处，也有迥异之处。

但是对于迥异之处，郝天还是不敢太相信其是不是迥异？盖因——

人有元神、识神，无论是内景外景还是心力心识皆来自此两者，两家学说的本质不应该迥异才对！

思索良久后，郝天脑海中灵光一现，将“目光”看向了《宝瓶气》的左右两脉。

之前，郝天认为——

左右两脉的修行方式，就是炼精祛浊，反后天为先天。而他开启了阴跷炉，所以不需要修行左右两脉！

现在再去看，修行左右两脉可不是只有这一点好处，它们的脉路上通百汇，也可壮神。

正统的两脉修行法，要么左起右落，要么右起左落。

但还是那句话，郝天已经开辟了阴跷炉无需如此行功——

阴跷炉火倒转，至阳真气下行至海底，然后沿着双海眼上行。

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