妙笔文学

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第88章 四得十三失888（第1页）

咱们继续介绍第九失：无有惭愧忏悔心故。忏悔有两种：一种叫事忏；一种叫理忏。顾名思义，事忏就是在事项上面忏悔，借助一定的环境，通过一定的仪轨，比如对佛菩萨或者大众表白礼忓。佛家有很多仪轨，梁皇宝忏、拜水，这是事忓，通过这些仪轨对佛菩萨、对大众来表白、来理忏。第二种叫理忏，就是开发无漏智慧，悟得真如理体。所谓“罪业如霜露，慧日能消除”，我们大家的罪孽就像冬天的霜、冬天的露，秋天的霜、秋天的露，只要太阳一出来，阳光普照，这个霜也好、露也罢，自然就会被阳光蒸发掉，自然就消除。那么生起真实的般若智慧就像太阳升起来，自己的罪业就像霜露，自自然然就没有了，就消散了。理忏，不是我们一般的凡夫能够做得到的。我们是凡夫，凡夫心不净，种种妄想、分别、执着，种种烦恼障碍，生不起真正的智慧。所以理忏对于我们一般凡夫而言，离得太远了，我们没有办法落实。

善导大师在《往生礼赞》中间说到了：事忏有三品。如果能够达到这三种事忏，罪业都可以忏尽，都可以通过忏悔消灭殆尽。不然的话，没有这三种事，没有到达事忏的这三种情况，那这个忏悔大打折扣，甚至就跟没忏悔一样。哪三品呢？

上品忏悔：中品忏悔；下品忏悔。所谓上品忏悔者，悲从内心出，真实的体会到自己过恶无边，而愿意彻底断除。这一份惭愧、这一份痛哭流涕、这一份决心，是从自己内心真心实意地发出来的，切切实实地体会到自己久远劫以来所造的无边无量的罪恶，而发自真心地、彻底地要把它断除掉。这样的心情引发在身体方面，据《往生礼赞》善导大师的文字描述：他浑身毛孔会流血，眼中也会出血。不是七窍流血啊！七窍流血那是中了毒。这个是上品忏悔，浑身毛孔中、眼睛中都流出血，这个血是罪恶之血，是饱含着毒素的血，这些血流出来，身心就清净了，这样的忏悔叫上品忏悔。笔者因为修持功夫不够、见识也不够，文字上虽然可以理解，但是实实在在讲，在现实生活中，我好像从来没听说过有人能做到这种水平。

第二种叫中品忏悔。中品忏悔虽然不能做到毛孔出血，但是眼睛依然会流血，而且浑身炽热，毛孔流汗。流汗也是排毒啊！这个大家知道，出汗就是排出毒素的一种方式。我们受凉了，感冒发烧了，被子一捂，姜茶一喝，出汗、发汗，在发汗、出汗的同时就把受的寒气这个毒素排出体外。所以中品忏悔眼流血、毛孔流汗。

下品忏悔，眼睛虽然不能流血，但它能流泪。浑身也炽热，像火烧了一样。因为我们内心很悲切，我们内心非常真诚的、非常痛彻自己之前所做的一切过往的罪恶，所以内心真真实实究竟的忏悔，那么一定会诚于真，而发于外，不管这个忏悔是上品、中品、下品，都一定是沉于内心，真真诚诚的，至诚于内心，而发露、显露于我们外表上会有一个明显的反应。

我们经常耳熟能详：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”。这个很多人都会背，很多人都听过，或者不会背但也听过。就往昔久远劫以来，我们所造作的所有的恶业，都是因为无始无尽的贪、嗔、痴、各种烦恼。这句话谁都听过，各个门派上师和弟子都会说。但这句话飘飘渺渺、不着边际。你不能真实理解意义，或者说理解了字面意思，内心无法真实感受到，真的是这样，无始劫以来的贪、嗔、痴造作了数不清楚的各种罪业，若不是心上有感，就不是真实的有忏悔。那事忏就流于形式，它达不到效果，甚至一点效果都没有。

所以善导大师说，如果念佛的人能够真心彻悟到，那就是体悟到自己是一个没有出离之缘的罪业凡夫，要彻底归命阿弥陀佛，深信自己罪恶生死凡夫久远劫以来，轮回六道无有出期。这样念佛叫真心彻悟到、彻底理解到、透彻地理解到：这样念佛的时候才能够通身放下，彻底靠倒，彻底投靠到阿弥陀佛身上。那即使不能流血、不能流汗、不能流泪，有这份真心去念佛，效果也一样，也能达到真实忏悔，所以忏悔也有他力和自力。

如果是靠自己发悲切心，从事项上你必须能够做到三品中间任何一品忏悔，你才能够真的把罪业尽、悔尽。但是靠他力法门，那就是我没有办法做到，我通身放下、彻底靠倒、完完全全靠倒在阿弥陀佛身上。我通过一向专称弥陀佛号，借助弥陀大愿力的加持帮助我，使我将无始久远劫以来所造的恶业统统尽。善导大师在《般舟赞》中间有句非常有名的话：“念念称名常忏悔。”念念称名，称的是谁的名？称的是南无阿弥陀佛。我们通过念念称念阿弥陀佛的六字名号，以这句名号不可思议的力量来忏悔，灭除我们从久远劫以来的罪孽。

有人说了，为什么要忏悔呢？忏悔，它具有灭罪的功能，有消除罪业的功能。若是忏悔之后罪没有消除掉，那这个忏悔不是白忏嘛！《观无量寿经》上面世尊说：“具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿生死之罪。”具足十念，只要称十声阿弥陀佛。因为称阿弥陀佛名字的原因，临终时于念念中，每念一声“南无阿弥陀佛”可以消除八十亿劫生死重罪。为什么这么厉害？这是他力，但以佛力是阿弥陀佛的力量。阿弥陀佛的力量加持，我们通过念阿弥陀佛的六字名号来忏悔，自然念念之中除八十亿劫生死重罪。但是如果不是专修善导大师所界定的五种净业正行，那么无有惭愧忏悔心故啊！因为没有惭愧心、忏悔心，执着于自己这些有漏的功德，而且还自视功高，觉得自己的这些功夫可以贡高我慢，缺乏真实的忏悔、缺乏真实的惭愧。而一向专称弥陀佛号的净业信众，知道我是一个根机下劣的，我是一个愚痴的罪恶生死凡夫，所以太平一点，我完全仰投阿弥陀佛、全身仰靠阿弥陀佛、彻底靠倒在阿弥陀佛身上，这就有真实的惭愧心、忏悔心。可以靠阿弥陀佛名号才是真实忏悔，内心全部归投阿弥陀佛，可以摧伏我慢。佛家讲贡高我慢，内心这一颗自认为自己很不得了的我慢之心摧伏，你才能够有真实忏悔。

咱们继续介绍第九失：无有惭愧忏悔心故。忏悔有两种：一种叫事忏；一种叫理忏。顾名思义，事忏就是在事项上面忏悔，借助一定的环境，通过一定的仪轨，比如对佛菩萨或者大众表白礼忓。佛家有很多仪轨，梁皇宝忏、拜水，这是事忓，通过这些仪轨对佛菩萨、对大众来表白、来理忏。第二种叫理忏，就是开发无漏智慧，悟得真如理体。所谓“罪业如霜露，慧日能消除”，我们大家的罪孽就像冬天的霜、冬天的露，秋天的霜、秋天的露，只要太阳一出来，阳光普照，这个霜也好、露也罢，自然就会被阳光蒸发掉，自然就消除。那么生起真实的般若智慧就像太阳升起来，自己的罪业就像霜露，自自然然就没有了，就消散了。理忏，不是我们一般的凡夫能够做得到的。我们是凡夫，凡夫心不净，种种妄想、分别、执着，种种烦恼障碍，生不起真正的智慧。所以理忏对于我们一般凡夫而言，离得太远了，我们没有办法落实。

善导大师在《往生礼赞》中间说到了：事忏有三品。如果能够达到这三种事忏，罪业都可以忏尽，都可以通过忏悔消灭殆尽。不然的话，没有这三种事，没有到达事忏的这三种情况，那这个忏悔大打折扣，甚至就跟没忏悔一样。哪三品呢？

上品忏悔：中品忏悔；下品忏悔。所谓上品忏悔者，悲从内心出，真实的体会到自己过恶无边，而愿意彻底断除。这一份惭愧、这一份痛哭流涕、这一份决心，是从自己内心真心实意地发出来的，切切实实地体会到自己久远劫以来所造的无边无量的罪恶，而发自真心地、彻底地要把它断除掉。这样的心情引发在身体方面，据《往生礼赞》善导大师的文字描述：他浑身毛孔会流血，眼中也会出血。不是七窍流血啊！七窍流血那是中了毒。这个是上品忏悔，浑身毛孔中、眼睛中都流出血，这个血是罪恶之血，是饱含着毒素的血，这些血流出来，身心就清净了，这样的忏悔叫上品忏悔。笔者因为修持功夫不够、见识也不够，文字上虽然可以理解，但是实实在在讲，在现实生活中，我好像从来没听说过有人能做到这种水平。

第二种叫中品忏悔。中品忏悔虽然不能做到毛孔出血，但是眼睛依然会流血，而且浑身炽热，毛孔流汗。流汗也是排毒啊！这个大家知道，出汗就是排出毒素的一种方式。我们受凉了，感冒发烧了，被子一捂，姜茶一喝，出汗、发汗，在发汗、出汗的同时就把受的寒气这个毒素排出体外。所以中品忏悔眼流血、毛孔流汗。

下品忏悔，眼睛虽然不能流血，但它能流泪。浑身也炽热，像火烧了一样。因为我们内心很悲切，我们内心非常真诚的、非常痛彻自己之前所做的一切过往的罪恶，所以内心真真实实究竟的忏悔，那么一定会诚于真，而发于外，不管这个忏悔是上品、中品、下品，都一定是沉于内心，真真诚诚的，至诚于内心，而发露、显露于我们外表上会有一个明显的反应。

我们经常耳熟能详：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”。这个很多人都会背，很多人都听过，或者不会背但也听过。就往昔久远劫以来，我们所造作的所有的恶业，都是因为无始无尽的贪、嗔、痴、各种烦恼。这句话谁都听过，各个门派上师和弟子都会说。但这句话飘飘渺渺、不着边际。你不能真实理解意义，或者说理解了字面意思，内心无法真实感受到，真的是这样，无始劫以来的贪、嗔、痴造作了数不清楚的各种罪业，若不是心上有感，就不是真实的有忏悔。那事忏就流于形式，它达不到效果，甚至一点效果都没有。

所以善导大师说，如果念佛的人能够真心彻悟到，那就是体悟到自己是一个没有出离之缘的罪业凡夫，要彻底归命阿弥陀佛，深信自己罪恶生死凡夫久远劫以来，轮回六道无有出期。这样念佛叫真心彻悟到、彻底理解到、透彻地理解到：这样念佛的时候才能够通身放下，彻底靠倒，彻底投靠到阿弥陀佛身上。那即使不能流血、不能流汗、不能流泪，有这份真心去念佛，效果也一样，也能达到真实忏悔，所以忏悔也有他力和自力。

如果是靠自己发悲切心，从事项上你必须能够做到三品中间任何一品忏悔，你才能够真的把罪业尽、悔尽。但是靠他力法门，那就是我没有办法做到，我通身放下、彻底靠倒、完完全全靠倒在阿弥陀佛身上。我通过一向专称弥陀佛号，借助弥陀大愿力的加持帮助我，使我将无始久远劫以来所造的恶业统统尽。善导大师在《般舟赞》中间有句非常有名的话：“念念称名常忏悔。”念念称名，称的是谁的名？称的是南无阿弥陀佛。我们通过念念称念阿弥陀佛的六字名号，以这句名号不可思议的力量来忏悔，灭除我们从久远劫以来的罪孽。

有人说了，为什么要忏悔呢？忏悔，它具有灭罪的功能，有消除罪业的功能。若是忏悔之后罪没有消除掉，那这个忏悔不是白忏嘛！《观无量寿经》上面世尊说：“具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿生死之罪。”具足十念，只要称十声阿弥陀佛。因为称阿弥陀佛名字的原因，临终时于念念中，每念一声“南无阿弥陀佛”可以消除八十亿劫生死重罪。为什么这么厉害？这是他力，但以佛力是阿弥陀佛的力量。阿弥陀佛的力量加持，我们通过念阿弥陀佛的六字名号来忏悔，自然念念之中除八十亿劫生死重罪。但是如果不是专修善导大师所界定的五种净业正行，那么无有惭愧忏悔心故啊！因为没有惭愧心、忏悔心，执着于自己这些有漏的功德，而且还自视功高，觉得自己的这些功夫可以贡高我慢，缺乏真实的忏悔、缺乏真实的惭愧。而一向专称弥陀佛号的净业信众，知道我是一个根机下劣的，我是一个愚痴的罪恶生死凡夫，所以太平一点，我完全仰投阿弥陀佛、全身仰靠阿弥陀佛、彻底靠倒在阿弥陀佛身上，这就有真实的惭愧心、忏悔心。可以靠阿弥陀佛名号才是真实忏悔，内心全部归投阿弥陀佛，可以摧伏我慢。佛家讲贡高我慢，内心这一颗自认为自己很不得了的我慢之心摧伏，你才能够有真实忏悔。

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