妙笔文学

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第103章 信机与信法4103（第1页）

现在净土行业的信众，我们的机是什么样的？“一者决定深信，自身现世罪恶生死凡夫。”就是说我们现在是什么德性？善导大师要我们面对自己，正视自己。他不是说我们现在本来是佛，他的入手点非常亲切，面对现实，我们现在不但是凡夫，而且是罪恶生死凡夫。我们的自画像出来了，明白吗？自画像不是说我们本来是佛，而是颠倒众生，我们是乱想众生、我们是迷惑众生、我们是苦恼众生、我们是杂乱纷飞、杂念纷飞、妄想纷飞的罪恶生死凡夫，这是我们现在的德相。通俗的讲是这么回事儿，佛法上讲叫现在的机相，机，自己的根机，现在根机的情况是什么样的？罪恶是因，生死是果。因为我们起心动念，念念造的都是下三道的因，偶尔造一点上三道的因，所以六道轮回无有出期，起因是轮回的因，结果是生死轮回的果。所以造恶起恶，结果是生死流转。那么过去我们是什么德相呢？过去的机相呢？善导大师也说了，“常没常流转”，旷劫以来常没常流转。数不清楚的大劫之前开始到现在，不停轮回转世，一直就是罪恶生死凡夫。现在是罪恶生死凡夫，过去世也是。过去世无量大劫的时间，我们都在六道轮回常没（没：沉没），我们大多数时间是在下三道受苦。

咱们讲了佛祖跟阿难讲的投胎的概率，还讲了盲龟值木的典故。投人身的时间太少，绝大多数时候是在下三道受苦，少数时间是在人天善道享福。所以常没，一下就沉下去了，好不容易在水里面露个头，呼吸一口空气刚吸了半口空气，又沉下去了。善导大师说的是“常没常流转”，一直是沉没居多，探出头来喘息的时间太少，结果还没看上来又沉下去了。常流转！你说苦不苦？早晚得呛死，因为是罪恶生死凡夫。人生难得呀！这个珍贵的人身要用来修持佛法呀！在我们这个宝贵的、比电光火石还要短暂的投到人身的时间当中，如果不修持佛法，却还在造恶业，结果就更加沉沦、更加堕落，那就太可惜了

老法师曾经打过一个比喻，我们在饿鬼道受苦，百劫千生，好不容易出了饿鬼道，好不容易得机会投了一个人身，结果起心动念，念念是恶，一转头我们又下去了。我们初一十五吃素，鬼道一天，人道是一个月，鬼道时间比我们过得慢。我们在起心动念，念念造恶没多久，死了又下饿鬼道。阎王爷跟判官小鬼都疑惑了：“哥们儿，你不刚出去，怎么又回来了？你二进宫啊！”岂止是二进宫，是百劫千生，不停地进宫。常没常流转！好不容易得个人身，人身难得今得！而且今天大家有机会一起学习到善导大师的思想，学习到易行道。佛法难闻，今已闻了：如果我们不抓紧时间，让自己在这个电光火石的时间中间把握住正确的方法，让自己速超生死，永出轮回，不就浪费了这一次机会吗？这一次机会一浪费，不知道要等多少兆载永劫之后才行啊！此身不向今生度，更待何时度此身呐！

不学佛法的人，他真真切切感受不到生命的可贵，不信因果轮回，感受不到人身的尊严。可以说是实实在在浪费了这么一个宝贵的根契法契呀！人身难得！如果投胎到畜生道、饿鬼道、地狱道，法缘太稀缺了，没有机会听闻佛法，绝少绝少有机会能够接触法缘唯有人道勘闻佛法！有人说，我到天道去闻佛法。天道众生享福多，享福的同时修行就少，这个道理我们可能不太能理解。我们就想想现实生活中的官二代、富二代、大富之家的孩子，有几个是信佛法、信因果的？因为他生活好，富足，这种情况之下很难生起对佛法的正信、正念之心。如果我们得了人身却没有好好地修持，反而把自己的精力、生命、光阴全部浪费在追求世间的财、色、名、食、睡之上，那就非常不值得了，但是众生根机往往就是如此。我们是凡夫嘛，所以常没常流转，旷劫以来一贯如此

过去我们是罪恶生死凡夫，常没常流转：现在我们是罪恶生死凡夫：未来呢？未来机相如何呢？简单地说，未来咱们是什么德性呢？未来也是罪恶生死凡夫，无有出离之缘，这是善导大师的原话。想想，可悲可叹呐！往事不堪回首，过去是罪恶生死凡夫，而且常没常流转，一直在下三道受苦。现在我还是罪恶生死凡夫，正视现实。未来呢？都说了人活着要看以后，要看今后，过去属于历史，历史属于死神。已经过去的事情咱们不管了，往以后看，结果呢？善导大师说“无有出离之缘”，各位，苦口婆心，恳切异常啊！他说，未来我们身上依然找不到出离生死轮回、出离恶道的缘，想在身上找到出离生死、了脱生死的方法，找到出离生死的能力，那种可能性无有啊！无有就是没有，不是说有可能有，不是说几乎没有。但凡是加上几乎没有，那说不定还有一丢丢很小的可能性善导大师直接说了“无有出离之缘”，那就是一点可能性都没有，听到这儿心里拔凉拔凉的，该绝望了。

这三句话贯穿过去、现在，覆盖未来，这是说明我们凡夫众生自身的情况，我们现在的根机。这也是善导大师希望我们深信的内容，不仅是深信，而是决定深信！这是表示净上行业众生必须达到的心态。这是一个事实，我们要如实地认识它，认可、接纳、接受，这叫决定深信。我们讲深信、讲浅信，其实是相对我们还没有信来讲的。

但是我们众生凡夫傲慢呢！我们不认识自己的本来面貌，所以善导大师用这个词，说要决定深信。深信什么？深信自己过去、现在就是罪恶生死凡夫，久远劫以来一直是罪恶生死凡夫，常没常流转。而且如果我们不接触净土法门，不一向专称弥陀名号，未来也一样无有出期。这个要落实，落实了就确定了，确定了我们就不谈信、不谈疑，也不谈决不决定，因为他本来就是一个事实，自自然然就是这么回事儿。善导大师说了，无有出离之缘，听完心都凉了，绝望了，一直就在下三道轮转，常没常流转，偶尔冒个头得人身，结果扑通又下去了。还有机会吗？在自己身上靠自力修行法门出“常没常流转”这种状态基本是不太可能了，无有出离之缘。那有没有办法？有没有机会？善导大师说有，我们看下文。

现在净土行业的信众，我们的机是什么样的？“一者决定深信，自身现世罪恶生死凡夫。”就是说我们现在是什么德性？善导大师要我们面对自己，正视自己。他不是说我们现在本来是佛，他的入手点非常亲切，面对现实，我们现在不但是凡夫，而且是罪恶生死凡夫。我们的自画像出来了，明白吗？自画像不是说我们本来是佛，而是颠倒众生，我们是乱想众生、我们是迷惑众生、我们是苦恼众生、我们是杂乱纷飞、杂念纷飞、妄想纷飞的罪恶生死凡夫，这是我们现在的德相。通俗的讲是这么回事儿，佛法上讲叫现在的机相，机，自己的根机，现在根机的情况是什么样的？罪恶是因，生死是果。因为我们起心动念，念念造的都是下三道的因，偶尔造一点上三道的因，所以六道轮回无有出期，起因是轮回的因，结果是生死轮回的果。所以造恶起恶，结果是生死流转。那么过去我们是什么德相呢？过去的机相呢？善导大师也说了，“常没常流转”，旷劫以来常没常流转。数不清楚的大劫之前开始到现在，不停轮回转世，一直就是罪恶生死凡夫。现在是罪恶生死凡夫，过去世也是。过去世无量大劫的时间，我们都在六道轮回常没（没：沉没），我们大多数时间是在下三道受苦。

咱们讲了佛祖跟阿难讲的投胎的概率，还讲了盲龟值木的典故。投人身的时间太少，绝大多数时候是在下三道受苦，少数时间是在人天善道享福。所以常没，一下就沉下去了，好不容易在水里面露个头，呼吸一口空气刚吸了半口空气，又沉下去了。善导大师说的是“常没常流转”，一直是沉没居多，探出头来喘息的时间太少，结果还没看上来又沉下去了。常流转！你说苦不苦？早晚得呛死，因为是罪恶生死凡夫。人生难得呀！这个珍贵的人身要用来修持佛法呀！在我们这个宝贵的、比电光火石还要短暂的投到人身的时间当中，如果不修持佛法，却还在造恶业，结果就更加沉沦、更加堕落，那就太可惜了

老法师曾经打过一个比喻，我们在饿鬼道受苦，百劫千生，好不容易出了饿鬼道，好不容易得机会投了一个人身，结果起心动念，念念是恶，一转头我们又下去了。我们初一十五吃素，鬼道一天，人道是一个月，鬼道时间比我们过得慢。我们在起心动念，念念造恶没多久，死了又下饿鬼道。阎王爷跟判官小鬼都疑惑了：“哥们儿，你不刚出去，怎么又回来了？你二进宫啊！”岂止是二进宫，是百劫千生，不停地进宫。常没常流转！好不容易得个人身，人身难得今得！而且今天大家有机会一起学习到善导大师的思想，学习到易行道。佛法难闻，今已闻了：如果我们不抓紧时间，让自己在这个电光火石的时间中间把握住正确的方法，让自己速超生死，永出轮回，不就浪费了这一次机会吗？这一次机会一浪费，不知道要等多少兆载永劫之后才行啊！此身不向今生度，更待何时度此身呐！

不学佛法的人，他真真切切感受不到生命的可贵，不信因果轮回，感受不到人身的尊严。可以说是实实在在浪费了这么一个宝贵的根契法契呀！人身难得！如果投胎到畜生道、饿鬼道、地狱道，法缘太稀缺了，没有机会听闻佛法，绝少绝少有机会能够接触法缘唯有人道勘闻佛法！有人说，我到天道去闻佛法。天道众生享福多，享福的同时修行就少，这个道理我们可能不太能理解。我们就想想现实生活中的官二代、富二代、大富之家的孩子，有几个是信佛法、信因果的？因为他生活好，富足，这种情况之下很难生起对佛法的正信、正念之心。如果我们得了人身却没有好好地修持，反而把自己的精力、生命、光阴全部浪费在追求世间的财、色、名、食、睡之上，那就非常不值得了，但是众生根机往往就是如此。我们是凡夫嘛，所以常没常流转，旷劫以来一贯如此

过去我们是罪恶生死凡夫，常没常流转：现在我们是罪恶生死凡夫：未来呢？未来机相如何呢？简单地说，未来咱们是什么德性呢？未来也是罪恶生死凡夫，无有出离之缘，这是善导大师的原话。想想，可悲可叹呐！往事不堪回首，过去是罪恶生死凡夫，而且常没常流转，一直在下三道受苦。现在我还是罪恶生死凡夫，正视现实。未来呢？都说了人活着要看以后，要看今后，过去属于历史，历史属于死神。已经过去的事情咱们不管了，往以后看，结果呢？善导大师说“无有出离之缘”，各位，苦口婆心，恳切异常啊！他说，未来我们身上依然找不到出离生死轮回、出离恶道的缘，想在身上找到出离生死、了脱生死的方法，找到出离生死的能力，那种可能性无有啊！无有就是没有，不是说有可能有，不是说几乎没有。但凡是加上几乎没有，那说不定还有一丢丢很小的可能性善导大师直接说了“无有出离之缘”，那就是一点可能性都没有，听到这儿心里拔凉拔凉的，该绝望了。

这三句话贯穿过去、现在，覆盖未来，这是说明我们凡夫众生自身的情况，我们现在的根机。这也是善导大师希望我们深信的内容，不仅是深信，而是决定深信！这是表示净上行业众生必须达到的心态。这是一个事实，我们要如实地认识它，认可、接纳、接受，这叫决定深信。我们讲深信、讲浅信，其实是相对我们还没有信来讲的。

但是我们众生凡夫傲慢呢！我们不认识自己的本来面貌，所以善导大师用这个词，说要决定深信。深信什么？深信自己过去、现在就是罪恶生死凡夫，久远劫以来一直是罪恶生死凡夫，常没常流转。而且如果我们不接触净土法门，不一向专称弥陀名号，未来也一样无有出期。这个要落实，落实了就确定了，确定了我们就不谈信、不谈疑，也不谈决不决定，因为他本来就是一个事实，自自然然就是这么回事儿。善导大师说了，无有出离之缘，听完心都凉了，绝望了，一直就在下三道轮转，常没常流转，偶尔冒个头得人身，结果扑通又下去了。还有机会吗？在自己身上靠自力修行法门出“常没常流转”这种状态基本是不太可能了，无有出离之缘。那有没有办法？有没有机会？善导大师说有，我们看下文。

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