妙笔文学

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第711章 承德市兴隆县非遗－蹦哒会窦尔墩传说（第1页）

承德兴隆非遗双璧：蹦跶会的千年舞步与窦尔墩传说的英雄史诗

在燕山山脉的褶皱深处，承德市兴隆县这片土地上，两朵非遗奇葩历经岁月淬炼愈发璀璨——蹦跶会以千年舞步踏响历史回音，窦尔墩传说用英雄史诗镌刻民族记忆。它们不仅是地域文化的活态标本，更是中华民族精神图谱中不可或缺的基因片段。

一、蹦跶会：千年战鼓催生的和平之舞

历史溯源：从金戈铁马到歌舞升平

蹦跶会的起源可追溯至北宋年间辽宋议和的特殊历史节点。相传杨家将与辽国大将韩昌在三关对峙多年后，佘太君为铭记和平，召集民间艺人组成十二人表演团体，身着辽宋双方战袍，通过蹦跳动作演绎化干戈为玉帛的史诗。这种将战争记忆转化为艺术形式的智慧，在兴隆县门子哨村代代相传，最终演变为省级非物质文化遗产。

艺术特征：数字密码中的历史长卷

蹦跶会的表演堪称动态的历史教科书。十二位表演者分别扮演佘太君、杨六郎、韩昌等历史人物，在独特锣鼓点伴奏下，以单双脚蹦跳配合"过街"行进与"打场"舞蹈两种形式展开。其唱词设计堪称绝妙：从"一"字唱到"十"字，每个数字串联1-3个历史故事，形成跨越卖豆腐小贩到玉皇大帝的宏大叙事。这种数字编码的叙事方式，既保证了历史记忆的完整性，又赋予表演强烈的节奏感。

传承密码：泥土里生长的舞蹈基因

第五代会首赵立柱的传承故事极具代表性。这位土地所所长自八岁随父学艺，将蹦跶会表演融入日常耕作。表演者脸上的蝴蝶、石榴等脸谱，源自汉族民间舞蹈对昆虫果实的崇拜；孟良、焦赞背负的腰鼓，既是舞蹈道具又是战场武器，这种虚实结合的设计，让千年战鼓声在当代依然震耳欲聋。2024年京津冀秧歌花会展演中，蹦跶会以"蹦跳"为核心的动作设计，让现代观众直观感受到塞北农民的质朴力量。

二、窦尔墩传说：绿林豪杰的抗清史诗

历史原型：从市井豪侠到民族符号

窦尔墩的真实身份存在历史争议，但兴隆县流传的版本更具传奇色彩。这位出身献县的绿林好汉，据传师从明末史可法部将，在燕山深处建立连环套山寨。其抗清斗争涵盖劫皇粮、盗御马等经典事件，特别是为纪念阵亡的胞妹窦金莲而筑的"金头坟"，将个人悲欢升华为民族抗争的象征。黑河市爱辉镇发现的窦氏后裔，印证了这个家族两百余年的繁衍史。

叙事结构：四部曲中的抗争哲学

传说由《连环套》《盗御马》《金头坟》《挖地穴》四部分构成，形成完整的叙事闭环：

《连环套》：描述窦尔墩在雾灵山脚下建立三面环水、一面绝壁的军事堡垒，展现其战略智慧；

《盗御马》：通过智取乾隆御马并留名墙上的情节，塑造反抗者的尊严；

《金头坟》：以窦金莲牺牲后安葬金头的悲壮，凸显女性在抗争中的地位；

《挖地穴》：展现解决山寨水源的智慧，隐喻反抗运动的可持续性。

这种"建寨-抗争-牺牲-永生"的叙事模式，成为民间抗争文学的经典范式。

文化变奏：从口头传说到艺术重生

窦尔墩的形象经历多重艺术重构：京剧《盗御马》将其塑造为侠义化身，连环画《窦尔墩抗清》强化其民族英雄属性，而兴隆县平安堡镇土城头村的实地传说，则保持着最原始的民间记忆。研究者王傅杰通过录音录像保存的37种传说版本，揭示了这个绿林豪杰如何从历史人物演变为文化符号。

三、非遗双璧的当代启示

活态传承的创新路径

蹦跶会通过"非遗进校园"计划培养青少年传承人，将传统唱词改编为现代道德故事；窦尔墩传说借助数字化技术，开发出ar互动体验项目，让年轻人在虚拟连环套中感受历史场景。这种传统与现代的对话，使非遗真正成为"活着的传统"。

文化认同的建构价值

在兴隆县，蹦跶会的表演总与窦尔墩传说的讲述形成互文：前者用肢体语言演绎和平，后者以口头传统铭记抗争。这种"文武双修"的文化生态，构建起独特的地域身份认同。当表演者蹦跳的尘土与讲述者激昂的声调交织时，我们看到的不仅是非遗的传承，更是一个民族对自身历史的集体记忆。

文旅融合的发展机遇

兴隆县正在打造"非遗双璧"主题文化带：在雾灵山脚下复原连环套山寨，开发蹦跶会实景演出；建设窦尔墩文化博物馆，运用全息投影技术重现盗御马场景。这种"文化+旅游"的模式，既为非遗保护提供经济支撑，又让传统文化焕发商业价值。

当蹦跶会的鼓点再次敲响，当窦尔墩的传说在夜空中回荡，我们听见的不仅是历史的足音，更是文化基因的觉醒。这两项非遗如同燕山山脉的双子星，用舞蹈的韵律与传说的光芒，照亮了中华民族精神传承的永恒之路。它们的存在证明：真正的文化传统，永远在传承与创新的张力中生生不息。

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