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第五十八集韦武合谋（第3页）

中宗每皆笑而从之，挥笔签字，竟不视其内文。

时因皇太子李重俊不是韦后亲生，安乐公主自以为皇后嫡出，竟自奏请为皇太女，盖欲使父皇废黜太子，以己自代为嗣。

中宗以此事询问宰相，魏元忠奏道：皇太子乃国之储君，生民之本。今既无罪，岂得动摇？况若以公主为皇太女，来日驸马将用何名号？天下必甚惊怪，恐非公主自安之道。

中宗于是不从公主所请，然亦不加遣责。

神龙二年，禅宗六代首座弟子神秀法师圆寂。

镜头闪回，补叙神秀来历平生。

神秀俗家姓李，开封尉氏人，早年学习经史，其后出家为僧。五十岁时，才到蕲州双峰山东山寺（湖北黄梅县东北），谒见禅宗五祖弘忍求法，从事打柴汲水等杂役六年。

弘忍对神秀深为器重，称其为悬解圆照第一，令为众僧教授师。及至晚年，弘忍算出自己将要圆寂，为传付达摩祖师衣钵法门，便命阖寺弟子，各作一偈以呈。

神秀作偈云：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

当时惠能在寺中为杂役，尚未落发为僧，且不识字，便口诵一谒，请人书之于白墙。弘忍路过，观其谒曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！

五祖大喜，遂暗传衣钵与惠能。

五祖弘忍死后，神秀在江陵当阳山玉泉寺大开禅法，声名远播，四海僧俗闻风而至。

武皇则天闻其盛名，深相敬重，命于当阳山置度门寺，更在神秀家乡尉氏建报恩寺，以旌其德。久视元年，遣使迎至洛阳，后到长安内道场，时年神秀法师已九十余岁。

中宗及睿宗在位期间，更加礼重，因此被世人尊为“两京法主，三帝国师”。据说中书令张说也向神秀问法，并执弟子之礼。

闪回结束。神龙二年，神秀法师在洛阳天宫寺圆寂，寿止于一百单二岁。

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唐中宗赐以“大通禅师”谥号，并根据神秀遗愿，下诏归葬当阳度门寺，赐钱敕建砖石塔。左丞相燕国公张说为其撰写碑文，极具哀荣。

神秀弟子普寂、义福继续阐扬其宗，盛极一时。

其后惠能弟子神会论定南北两宗，以神秀之禅由方便入为渐门，以惠能之禅直指人心为顿门，于是便有南顿北渐之分。

然而北宗禅仅传数代即衰，后由普寂弟子道璇将其传往日本。

唐神龙二年十二月，突厥默啜可汗引兵来攻鸣沙（黄河青铜峡南）。中宗李显派灵武军大总管沙吒忠义为帅，率兵与战。力战之下，唐军遭受前所未有大败，损折六万余人。

突厥遂乘胜驰掠原州、会州，得马万余匹而去。中宗大怒，命将沙吒忠义免官为民。更命内外诸官，各进平定突厥之策。

右补阙卢俌上疏：昔有郤谷悦礼乐，敦诗书，为晋国元帅；杜预射不穿礼，故建平吴之勋。是知中权制谋，不取一夫之勇。如沙吒忠义者，仅为骁将之材，本不足以当元戎大任。又鸣沙之役，主将先逃，宜正邦宪；赏罚既明，敌无不服。又边州刺史，宜精择其人，使之蒐卒乘，积资粮，来则御史，去则备之。去岁四方旱灾，未易兴师。当理内以及外，绥近以来远，俟仓廪实，士卒练，然后大举以讨之。

中宗览疏称善，于是便令诸宰举荐良将，并实仓廪，以备再次征伐。

神龙三年，春三月庚子。吐蕃赞普弃隶蹜赞祖母遣大臣悉薰热入贡，并求赐公主为婚。唐中宗从之，以自己所养雍王李守礼之女金城公主，许嫁吐蕃赞普。

五月戊戌，以右屯卫大将军张仁愿为朔方道大总管，以备突厥来犯。只因岁旱谷贵，便召太府卿纪处讷入内与谋。纪处纳刚娶武三思姨妹为妻，是为连襟姻亲。

明日早朝，武三思便唆使知太史事迦叶志忠进奏：臣夜观天象，见摄提入于太微宫，直至帝座，乃主大臣宴见，纳忠谏于天子之兆也。

中宗回忆昨夜召见情况，赞道：未料纪卿之忠诚，竟上彻于天象！

遂命赐纪处讷锦衣一袭，绢帛六十段。

韦皇后以太子李重俊非己所生，由此深为厌恶，便与武三思同谋，欲将太子设计罢黜。昭容上官婉儿亦参与其中，每于草拟制敕时推尊武氏，上下其手。

安乐公主与驸马左卫将军武崇训更常陵侮太子，当面呼为贱奴。更兼武崇训又教公主请废太子，李重俊故此积恨，便与宰相魏元忠密议。

魏元忠献计：殿下欲图除灭武三思家族，则非拉拢左羽林大将军李多祚为同党不可。

太子问道：却是为何？

魏元忠答道：李多祚世为靺鞨酋长，率部归顺唐朝，骁勇善战，先后参与平定后突厥、黑水靺鞨、室韦及契丹反叛。因屡立军功，累迁右羽林军大将军、上柱国、辽阳郡王，掌握禁兵、宿卫北门二十余年。又为神龙功臣，亦得天子信赖。以其为助，事无不成。

太子李重俊信以为然，遂密召李多祚入宫，说与己愿。