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武宗因欲有所作为,遂任用李德裕为相,对朝廷弊政进行改革,图强国之道。
仇士良等人见皇帝信任李德裕,屡欲设谋害之,却皆被武宗巧妙化解。
武宗欲除宦官当政积弊,着意延揽名儒宿臣。因早闻柳公权清名,遂罢其内府学士,命为右散骑常侍,以备方便请教政务军事。
宰相崔珙见此,又向武宗举荐,柳公权当为集贤殿学士。李德裕本来甚喜柳公权,却因与崔珙党争,见他举荐,便偏将柳公权降为太子詹事,改为太子宾客。其后经屡次升迁,柳公权终任金紫光禄大夫、上柱国,封河东郡开国公,历任工部尚书,食邑二千户。
字幕:李德裕,字文饶,小字台郎,中书侍郎李吉甫次子。
李德裕被武宗任命为相理政,延续宪宗时期朋党之争痼疾,且逐步形成牛李党争,至此愈加难解难分。
牛党一派以牛僧孺为首,李党一派以李德裕为尊,前者重进士及第,后者重门第出身。在朝廷议政之际,两党成员往往互相攻击,意气用事,是非蜂起。
以至朝廷混乱,愈演愈烈,复为宦官乘机夺权提供方便。
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西元八四一年,会昌元年,暮秋九月。
卢龙军陈行泰杀节度使史元忠,自主留后掌军,并遣监军上表朝廷,请求节钺。
雄武军使张仲武请发兵进击张绛,武宗恩准,遂以张仲武知卢龙留后。李德裕坐镇军枢从容调度,旋即平定卢龙军乱。
会昌三年四月,昭义节度使刘从谏病死。
其侄刘稹欲仿效河朔三镇惯例,要求袭任节度使职务。朝中众臣建议对其纵容让步,宰相李德裕则力排众议,坚决主张讨伐。
武宗采纳李德裕之议,决定对昭义镇用兵。
李德裕奉命起草诏书,谕令成德节度使王元逵、魏博节度使何弘敬,代朝廷出兵讨伐昭义叛军,二镇表示奉诏。
朝廷便命王元逵为泽潞北面招讨使,何弘敬为南面招讨使,与河阳节度使王茂元、河东节度使刘沔、河中节度使陈夷行合力讨伐,各道兵马一齐进发。
李德裕运筹帷幄,指挥若定,听取镇州奏事官高迪意见,大破叛军偷兵之术,并令各路讨伐军进据叛军要害。
又用降将刘稹心腹高文端之计,合围泽州、断绝固镇寨水道,复招降鄜州守将王钊。
会昌三年八月,邢、洺、磁三州先后投降。
昭义军部将郭谊、王协见势不妙,遂谋杀刘稹,投降唐军以赎罪。
卢龙、昭义二镇叛乱先后平定,李德裕声名雀起。
便在平定藩镇叛乱期间,唐武宗下令毁佛。
画外音:自周天子武则天崇佛以来,寺院土地皆不输课税,僧侣免除赋役,天下青壮为逃避赋役多入佛门,致国库收入锐减。安史之乱以后徭役日重,百姓又多借寺院为逃避之所,更伤国本。唐武宗本就崇信道教,深恶佛教,又因讨伐泽潞财政急需,故此灭佛。
武宗李炎在藩邸之时即好道术,即位后更拜道士赵归真为师,常炼仙丹妙药。
赵归真宣扬佛道不能并存,武宗从之,自会昌二年十月陆续下令:凡违反戒律僧侣必须还俗,并没收其财产。不许供养佛牙。京都长安及东都洛阳只准保留佛寺二所,每寺留僧三十人;天下各州道只留一寺,余皆毁去。拆废寺院铜像、钟磬所得金、银、铜等,一律交付盐铁使铸钱,铁器则交付本州铸为农器,还俗僧侣各自放归本籍,充作国家税户。
武宗此次灭佛,天下共拆除寺庙四千六百余所,拆招提、兰若四万余所,僧尼二十六万余人还俗,没收寺院膏腴上田数千万顷,没收奴婢为税户者十五万人。
另在废佛同时,对其它外来四教祆教、摩尼教、景教、回教,也都相应废除。凡国中所有景教大秦寺及摩尼寺一并撤毁,斥逐回纥教徒回国,多半死于途中。
京城女摩尼七十人无从栖身,乃全部赐其自尽,景僧、祆僧二千余人,并放还俗。
武宗灭佛虽然堪称决绝,但因当时藩镇割据,朝廷命令因而不能完全贯彻,河北三镇不予理会,亦有州道方镇执行不力。
总体说来,佛教在关中及中原地带仍是遭到严重打击,佛史上乃谓之“会昌法难”。
武宗一面竭力灭佛,一面却又崇信道教,更无限度。
会昌三年五月,敕令于宫苑中建望仙观;五年正月,又于南郊造望仙台、降真台。武宗常斋戒沐浴亲临祝祷,希冀神仙降临,福佑自身。
又遣道士赵归真等,在宫中观台烧炼丹药。赵归真无计可施,于是开出炼制仙丹所需药材清单,永远无法备齐。
武宗却信之不疑,下诏天下各郡及时采摘进贡朝廷,不惜人力。由于长期服用所谓仙丹,武宗身受极大损伤,容颜消瘦、性情乖张。
左右劝其少服丹药,武宗不听,反而加倍服用。会昌六年新年朝会,武宗病重。道士谓武宗名瀍从水,与唐朝土德不合,宜改名为炎从火,则可消除灾祸,故改名为李炎。
武宗改名后病情日渐加重,旬日间口不能言,宰相李德裕等请求觐见,未获允许。
三月二十三日,改名之后第十二日,武宗驾崩。年仅三十三岁,在位七年。
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