妙笔文学

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第804805节 嵯峨山的发现（第1页）

国书一签订，意味着法律上唐廷将在获取两个瀛州大小的土地。因为恒北之地，不但包括了天竺恒河之北的平原膏腴地带，还加上了后世尼泊尔、天竺东北以及孟加拉国。

事实上远不止恒河之北的平原。这块土地，人口近千万，占了两国人口的的三分之一还多。

这些人口，不光是天竺人，还有少数是从东边迁移过来的南洋人。

两国使者签完国书，立刻回国禀报不提。要是他们的国主要反悔，这就是一纸空文。

不过，唐军一定会在三月内出兵进驻恒北，接受新的土地。对方要是反悔，那就必须要和唐军打仗，多半不敢反悔。

什么是势比人强？

这就是了。

所以，大唐群臣一起上表恭贺，不但得到两个诸侯国，还获取恒北疆土。

崔秀宁担心阿姆河省元军提前回来，又怕天竺联军得胜后占了恒北，就立刻给李洛写信，让李洛派兵接收恒北之地。

四月二十，崔秀宁的信送到已经到达昆明的李洛军中。李洛收到信哈哈大笑。他想不到，竟然这么轻易就得到恒北。

那块地萧家兄妹打下来快三年了，最终果然是替大唐做嫁衣。

什么叫棋高一着，深谋远虑？他洪武皇帝不就是么？

韦素和罗徽等随驾文臣，更是当即贺喜。韦素甚至吟诗一首为大唐贺：

“北归忽闻收恒北，不知新土在何方。马前敬问圣天子，道是西天佛陀乡。取经玄奘今若在，亦喜此地竟归唐。千秋雄主展王图，自是金瓯放眼量。”

吟完之后，韦素拱手道：“陛下，微臣谨献《收金瓯一首，祝贺陛下，祝贺大唐得恒北！”

李洛听到韦素依马立就的出口成章，不禁龙颜大悦，畅然笑道：“好个取经玄奘今若在，亦喜此地竟归唐！韦卿不但诗才敏捷，也能知朕所想啊。此诗，朕甚喜之。”

“陛下。”韦素得了彩头也很是高兴，“等到大唐抵定恒北，微臣想去那佛陀之乡，寻幽探迹，凭吊玄奘。”

李洛点头微笑，“准了。大唐虽然以道家为国教，可并不禁止大乘佛法。盖因为大乘佛法早入中华，相融难分。而佛法智慧精深，源远流长，岂能一概禁绝？”

韦素明白了，“陛下是想用佛祖之先为名，在恒北恢复佛教。此策，当真高明！想这恒北本是佛陀之乡，却是婆罗门和那某某教为尊，佛教反而湮灭无迹，当真是是咄咄怪事。”

李洛点头道：“不错，朕正有此意。这南洋土著，倒是还能推行道家。可这天竺，却是绝无可能。天竺人性，实与中土差若云泥，不宜用道家教化。先恢复佛教，那是最妥当的。”

李洛为何不愿意在天竺推行道家？因为李洛改良的道家是强国之教，他怎么可能放心在天竺这种白种人地盘上推广？

泰国柬埔寨人虽然皮肤黑了些，可说到底也是黄种人，属于百越后裔，自身文明起步晚，底蕴不足，离华夏本土又近，所以可以推行道教，同化起来非常容易，十年后，完全可以成为本土。

在李洛的设想中，数十年后，后世柬埔寨泰国也会成为本土。当然，汉人移民也要有大量增加之后。

可是恒河之北的天竺人，本质上就是白种人，人种上就有本质区别。

而且他们的人口很多，文化性格根深蒂固，文明生命力很顽强，很难短期改变。

最容易改变它的，只能是它曾经开出的的那朵死去的花：佛教。

毕竟它诞生过佛教。佛教“复辟”，才能最快的消除婆罗门和某某教的影响。

光靠刀子，真不好使。

这样的地方，会长期是一个华夏领地，都护府要治理上百年。此时推行道教不但效果很差，也对大唐不利。

最好的办法是，先恢复佛教，将天竺北变成佛教世界，当然，必须是中原佛教。利用佛教，铲除婆罗门和某某教的影响。

等到百十年后，天竺北被中原佛教改变了文化性格，白种人的特征消失的差不多了，汉化很彻底了，才能推行道教，变成本土。

李洛当了几年皇帝，执掌大权多年，他的所思所想，早就不是当年的那个文物贩子了。

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