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第316节（第2页）
灭缘和尚闻言低头不语，犹豫片刻抬手摘掉了斗笠，侧身抬手，“真人请入禅房说话。”
灭缘和尚摘掉斗笠之后老五在旁看清了他的样貌，惊呼道，“老爷，他怎么这么像……”
莫问抬手阻止老五再说，转而抬手谦逊，“大师请。”
灭缘和尚迈步先行，莫问跟随在后，到得山门处回头冲老五说道，“你在此处等我。”
老五哦了一声止步于门外，莫问知道他不愿意也没有改变主意，不能让老五进寺院，不然他定然会对和尚冷嘲热讽，此外老五是兽身，进寺对佛门不敬，最为主要的是他担心老五会多嘴。
道教和佛教教规不同，礼数有别，平常时候是不相往来的，更不会前往对方的道观或寺院，莫问进寺之后跟随灭缘和尚往北行去，路过大殿之时扭头别处，不曾冲佛像行礼。
行走之时二人虽然没有交谈，彼此却对对方的实力进行着暗自估测，双方气息皆未外露，只能根据行走时的步伐，呼吸的快慢等细节来判断对方的修为，经过估测，莫问得出了大致的结果，这灭缘和尚修为与他在伯仲之间，双方都是在末世期间达到天仙修为的，实力没有太大的差距。
大殿东侧有一片竹林，竹林之中有一条小径，到得竹林中间，小径出现了几条岔路，灭缘和尚走向北侧的那条小径，穿过竹林，眼前是两间木屋，灭缘和尚上前推开了房门，后退一步请莫问先入，莫问后退谦逊，灭缘和尚先行进门，将斗笠挂于南墙，转而放下了禅杖和包袱。
“真人请坐。”灭缘和尚指着窗边的一处禅台，和尚的房间一般不设座位和床榻，只有一处打坐的禅台，禅台很矮，既是打坐之处又是睡觉的所在。
“谢过。”莫问摆手说道，灭缘请他进寺是个非常聪明的举动，常言道恶拳不打笑脸，对方以礼相待，他便不能随意发难。
灭缘和尚见莫问并不坐下，也不强求，站立旁侧等莫问道明来意。
莫问没有急于说话，而是打量着禅房的事物，和尚将一切事物视为身外之物，故此僧房之中除了必要的诵经生活器皿，不会有多余的东西，在窗台内侧有一盏油灯，油灯里的灯油已经干枯，不问可知多年未曾使用过。
房中无有旁物，莫问便将视线转移到了那柄禅杖上，禅杖是僧人的法器，也是兵器，不过它还有一个作用，那就是在行脚时当做拐杖使用，灭缘和尚的这柄禅杖为黄铜熔铸，末端多有秃卷，由此可见灭缘和尚曾经多次出山云游。
灭缘和尚在等莫问道明来意，莫问却并不急于说话，看罢房中事物之后扭头细看灭缘和尚，灭缘和尚年纪在四十岁上下，中等身材，五官柔和，虽然偏瘦却仍然看得出年轻时很是清秀俊美。
每个人判断美丑的标准都不一样，但大体上都遵循一个规律，那就是五官柔和的比较顺眼，五官生硬或者某一项超出或低于常人的则被视为丑陋，这灭缘和尚的五官就属于非常柔和的一类，在世人眼里是个不折不扣的俊美男子。不过也正因为此人的五官没有明显而独特的特征，由此令得他不敢确定此人与他熟识的那个人是不是有血缘关系。
换做旁人，有人如此打量自己，定然会出言询问，但灭缘和尚却并没有主动发问，也没有主动移开眼神，而是看着莫问的人中耐心等他说话，此举表明此人是个非常有度的人，若是直视他人眼睛则会被视为有敌意，若是看嘴唇以下就显得自己无有自信，看口鼻之间的人中是最平和的眼神。
“大师祖籍何处？”莫问随口问道。
“秦州。”灭缘和尚平静的答道。
莫问闻言缓缓点头，灭缘和尚没有故作高深的说什么出家人不提祖籍故乡，此举令他对灭缘和尚高看了一眼，此人不假。
“真人为何有此一问？”灭缘和尚反问。
“大师与贫道的一位亲人口音相近。”莫问出言答道，灭缘和尚既然问了，他就必须回答，如若不然灭缘和尚就不会再回答他接下来的问题。
灭缘和尚闻言点了点头，没有再问。
“大师乃纯阳之身修行？”莫问又问。
灭缘摇了摇头，虽然莫问问的唐突，他却只能回答，因为即便他不回答，二人一旦动手莫问也能察觉的出来。他也大致揣度出了莫问的修为，但莫问是主动前来，他是被动应对，不知莫问此番前来的动机，心中就缺乏底气。
“恕贫道失礼，请问大师俗家姓氏。”莫问问道。
“阿弥陀佛，请真人体谅。”灭缘双手合十，唱诵佛号。
“大师俗家可有妻妾？”莫问又问。
莫问此问更加唐突，灭缘闻言再度唱佛，“阿弥陀佛。”
“大师想必知道自己阳寿已尽，理应魂归地府。”莫问直视灭缘双眼“贫道曾欠下谢范两位阴差的人情。”
“阿弥陀佛，贫僧乃佛门比丘，已证罗汉果位，超出三界外，不在五行中。”灭缘摇头说道。
“大师的罗汉果位需天地重开方可获得，此时大师仍是凡人，既是凡人，阳寿终了自当前往地府冥司。”莫问正色说道。
“阿弥陀佛。”灭缘再度念诵佛号，面上不现喜怒。
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