妙笔文学

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第28部分（第1页）

自己与神分离。就这样，灵魂暂时被　「绑」在某些经验领域，忘了它真正的源头、它的

神性、它的自由。

这样被困住或　「绑住」，也叫作业力。

而解开或松开的过程，往往顺着你们所谓的　「内在成长」的若干步骤或阶段进行。从人

类的线性观点来看，你正在　「释放业力」，并按照我们在　「光之工作者系列」提过的四

个内在发展阶段慢慢转化自己。然而，站在圣灵的角度，你只是回到你神性意识的自然

状态。从这样的观点来看，释放业力只不过是记起你自己的神性。

你的光我

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许多次元、许多意识领域，都聚集在你之内。你是真正的主人，是整个次元领域的创造

者。你是有许多光线的星体，是有许多显化形式的灵魂意识，可以自由启动你选择的任

何实相。

如果放弃线性时间或年表的概念，你就允许自己相信过去或未来并不会影响你。然后，

你可以感觉到自己位于次元的振动场中心，这些次元全都发源自一个神性的、永恒的源

头：你。

想象自己就在所有这些实相、这些可能性的中心，接着为自己选择携带最多光的那一个。

你选择了振动场中最明亮、最美好的光线。现在，花一点时间进入光里，并感受一下　「身

为」那个光线是什么感觉。

这就是你的　「光我」，这就是你最像神的那个部分。

传统上，最接近神的存有被称为大天使，而那就是此刻在这个次元的你。

你真的是大天使。

大天使是非常接近圣灵或神的存有，但它们并非完全与神合一，距离绝对意识有一步之

遥—绝对意识指的是没有分化、生成和个体性的纯粹本体。

大天使有一种个体性与独特性。大天使可以说具有某些特征，但你不能说神或圣灵也有。

神是一切及空无，因此，大天使已经进入　「分离的领域」，也就是　「我」相对于　「他者」

的范围。它们是二元性的一部分，不过是很微小的部分。

大天使是神的一个面向，它把自己显化为一个特定的存有、一个特定的形式。希腊哲学

家柏拉图把这个称为　「理式」（注：Idea。柏拉图所谓的理式，是真实世界的根本原则，

原有　「范形」之意），用我们的话来说，就是一个基本或　「原型」的能量实相，这个实

相超越了物质世界。所以就那个意义而言，大天使是柏拉图所谓的理式。有爱的大天使

（理式）、真理的大天使、善的大天使等等，每一个都体现了神某个特定面向的能量。

大天使比较像是带有个人味道的能量，而不是人。

为什么圣灵或神要用这种方式让自己具体化？

祂这么做是出于创造力的喜悦。

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