妙笔文学

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第229章 第一次交锋与朝会结束（第2页）

说回他们，虽然他们都有过光辉璀璨的文明，但也只是统治国家的那一小撮人，那几个立国的部落。

而占大多数的部落民是没有受教育的机会的，有也只会是部落头人、酋长还有工匠之类的，他们又怎么可能会把这些东西拿去交给不相干的人呢？

所以，他们大多都是一些愚昧无知的文盲，最是容易对神明深信不疑了。

而且，这个萨非波斯和八九百年前的那个萨珊波斯完全是两码事了，虽然都是波斯人，但萨珊波斯信的是他们自己的波斯神，而如今的这个萨非波斯信的是买买提，您懂的。

直接让波斯人在近千年的岁月里更弦易帜，把那些波斯神明信仰都变成《波斯神话故事集》了，也就是说，上至波斯皇帝下到部落流氓全都是信买买提的，就连皇帝登基都需要宗教参与。

奥斯曼就更不用说了，说是突厥，实际上就是古代大秦国东边的一群杂胡，想来也没什么文化，那就更是把回回经当成宝了！

而且回回教的逻辑是信我的才是兄弟，这也让他们的侵略性变得更强了。

宗教力量在两国如此强大，国民也多是狂热的信徒，您说，这种演变成宗教战争的仗能轻易停下来吗？”

听罢贾珲所言，云瑜愣住，但殿内一声高喝却打断了两人的谈话。

“胡说！穆斯塔法帕夏完全就是在颠倒灰白！”波斯使臣阿拉什操着一口发音还不太准确的汉话在大殿中央与穆斯塔法争辩着，他甚至都学会使用成语了。

“阿拉什阁下何出此言？我国境内的异端们若是没有你们的蛊惑与发动，又怎么会那么巧合的在同一时间发起暴乱的？”相比之下，经常被阿拉伯人和波斯人瞧不起的奥斯曼人穆斯塔法却气定神闲游刃有余，十分得体的就将问题扔了回去。

而且，穆斯塔法的汉话比阿拉什标准多了，那可是正宗的昌平音！

嗯，穆斯塔法帕夏身边的齐商斛律述就是昌平人士。

“也许是他们相互串联！”阿拉什红着脸怒视着穆斯塔法。

“是吗？那我国抓住的那些波斯人想必就是他们的信使吧？”穆斯塔法帕夏面带笑容的回答道。

那股从骨子里散发出来的优雅让大齐文武们纷纷侧目，无论皇帝、内阁和五军都督府怎么评判他们，在他们心中高下立判，奥斯曼来的穆斯塔法完全碾压了波斯来的这位啊！

“人家是巴比伦帕夏，奥斯曼最顶尖的那几个贵族了，相当于春秋之卿大夫甚至还要强一点，那可是吃过见过，见惯了大场面的主。而且听说统兵能力也不弱，波斯人的古都伊斯法罕城就是这位穆斯塔法帕夏打下来的。

而这个波斯来的阿拉什就只相当于我朝的一个四五品的文官了。”贾珲与云瑜评价起了两位使臣。

“卿大夫？怪不得呢”贾珲这么一说，云瑜就懂了。

双方档次就不一样，突厥的这个还有身份加成，波斯来的这个不输才怪呢！

“再说说咱们华夏吧，咱们华夏在先秦时虽然是有如天帝、兵主、四时主这种周之八神，还有殷商荆楚的帝夋泰一、东君、大司命之类的上古神，但由于百家争鸣的影响，祖先们对神依然存在敬畏，但其实也没有想象中那么深厚。

尤其是汉儒董仲舒提出了天人感应一说，直接就把中间的那群神明给绕过去，直接与天地交流，从而把对神明的敬仰直接挂在了天地上，对神也就不重视了，神也越来越像像朝廷的官员了，这种情况在前朝改昊天上帝为玉皇大帝后那就不是像，而是就是了。

再就是根本思想了，以云公你信仰的玄门来说，玄门归根结底是用老庄的思想延伸出来的一个宗教，从根子上来说就没有什么太大的攻击性，起初确实是有什么黄巾之乱、五斗米道之乱之类的起义，但是经过历朝历代的提防与打压，以及释家与其相互竞争，相互损耗，在多方面的影响下最终才驯服成了如今这番模样。

最重要的是朝廷始终是对宗教有着压倒性力量的”贾珲转过头来，看着站起来站起身来进行第一轮交锋的最后一次讲演的穆斯塔法，幽幽的说道。

不然，就会像隔壁倭国那样，寺庙的僧兵比大名家的武士足轻加起来还多的了

“原来如此，可他们不都是回回教的吗？照伱所说那应该是亲如兄弟才对啊？”

“啊，云公，你可算问到点子上了！”贾珲微微一笑，一边听着穆斯塔法的演讲，一边朝着云瑜侧了侧身。

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