妙笔文学

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第87部分（第1页）

果不是主阵之人，有意让你进阵，你就是有万般本事，也看不到百鬼幻魔阵就在眼前。

百鬼幻魔阵之所以为魔门最神秘的阵法原因，就是因为这两个特殊功能，只不过是它的攻击能力，却还不如一个元婴水平修真者。

到了黑山老妖这一代，此人也算魔门有数绝顶高手。在施毒方面，更加是接近万年前，配制出“断肠散”这种天下第一奇毒的百毒门门主毒魅。

黑山老妖聪明之极，竟然想出在百毒幻魔阵中，百个器皿上，以百毒门秘法，种下各种奇毒。入阵之人，只顾闯阵，不知不觉，就会中了阵中散发到空气中的毒药。所以百鬼幻魔阵威力大增，没有避毒宝物，要想破此阵，难如登天。

黑山老妖更也因此阵，排名在魔门十大高手之一。此阵纵然破损，但也绝非叶云这等道行所能破。“断肠散”又叫断神散，或者断魂散。连元神都不可避免中毒的剧毒，叶云却视若不见，其身体之强悍骇人听闻。

以此子这种情况来说，极有可能是传说中的“以武入道”的修行方式，目睹一位修真界传奇出现。他甚至不惜以千年道行的代价，为叶云身体种下最强悍上古大。法生肖法印。让叶云体内变成十二处海洋！修真者以体内，日积月累的修炼的功力，突破境界，结成元婴。而此刻叶云，却是以奇异功法，凝炼吸收外在先天自然之气，驱除体内的混浊之气。

为修炼元婴，提供先天能量，这种修炼法门，与“以武入道”的修炼方式，完全相符合。一旦成功，将为成为修为另走奇径的一代宗师。就是开宗立派，名垂千古，也不在话下。

“以武入道”在数万万年的修真历史中，也不是没有出现过。曾经出现过的人，都是当时的绝顶高手。他们那种天人合一的境界，是以本身自然而然，合乎万物规律之奇妙的天道神奇境界。比之修真者的天道极境，厉害数倍。叶云元婴未成已经如此厉害，若是元婴修成，极有可能又是一个厉长空的出世。

然而“以武入道”光有天赋，没有机缘，也难成事。故而真正能达到“以武入道”这个境界的人数，万万年的修真史，也不过这么一两个。

叶云经历无数大喜大悲，才有今日之机缘，若是旁人，早已经陷入立志复仇的仇恨当中去了。要不然就是心志溃散，失去任何希望。看迫生命的奥秘又岂是没有残酷的代价！所能做到的。就是修真者，又有几个能如叶云者般，接近生命的最奥妙神秘之地。

“以武入道”的修炼者，纵然当今名门大派，也不敢轻易招惹。这种传说中武道巅峰的人物，不但武功高绝，而且其身体也极为强悍。“以武入道”的修行方式，极为神秘，没有人知道，他们是如何修炼的，更没有人知道他们最后的去向！他们是否已踏入仙道，或者随着时间的流逝，而走向万物轮回！生命的消亡！只知道他们，是修真界一个奇迹般地的存在。一个不败的传说。

宁采臣爱惜叶云天资，才作出此决定。想那雷锋塔都让叶云收服！可以想象此子将来成就！

佛宗三大降魔法宝，排名第一就是菩陀山禅宗大雷音寺的雷锋塔。

雷锋塔传至佛宗一代传奇人物，法海和尚后，就再没有出现过。雷锋塔威力之大，为佛门诸般佛器之最。

雷锋塔塔身分为七层，暗喻佛宗七级浮屠传说。雷锋塔内，刻有完整的如来八万六千佛门法卷。有着无上佛力，只要领悟其中八万六千法卷，就能达到佛宗追求的涅磐圆满，梵天成佛的无上境界。

而且雷锋塔，乃是最为神奇的一件法宝，可大可小，变化自如。最大，可变化成参天七层巨大佛塔。最小，也可小的如针线般细小。外面的变化，也不会影响佛塔里面的变化。

雷锋塔里面，是神奇的无限折叠空间。经历数万万年来，和历代雷锋塔的主人。雷锋塔里面＃＃＃的妖魔鬼怪无数，每一代主人都会以个人能力，在里面开辟一个属于自己的禁锢，收复妖魔鬼怪的空间。每一层佛塔的威力，也不一样。一层威力最低，第七层威力最高。

传说就是仙人被＃＃＃的第七层空间，他也无法逃脱。可见这件法宝之威力。但到目前为止，还没有人能有足够的功力，在雷锋塔最神秘的第七层，开盘禁锢空间。

而且雷锋内第一层，有个充沛佛气，形成一个特殊的梵天佛地。

每一任雷锋塔的主人，还可以进入其中修炼，可达事半功倍之神奇效果。

其他两件排名的佛门法宝，是五台山法相宗，净空禅院的十八罗汉灭魔珠，嵩山，密宗云门禅寺降魔金刚杵。此三大佛器，专克一切邪恶，玄阴魔气。魔门中人，对佛宗之人恨之入骨，大半原因，就是因为佛宗这三大克制魔门的法宝。千年魔教哀牢山之役，当时的魔教教主，便是死于十八罗汉灭魔珠。

至于雷锋佛塔的来历也极为神秘。佛宗典籍记载这件法宝传承上古佛国。在古之佛国有雷寺之佛陀与佛国之国主锋之王佛两位古佛。当时面对妖魔入侵，上古佛国几乎灭亡之际。雷之佛陀与国主锋之佛王几乎倾尽了那一任上古佛国举国之力。打造这件佛宝。后降服妖魔大军。

宁采臣心念电转，中兴道门的希望，恐怕就在此子身上。修真界历代武道大会，佛道两脉斗法，道门从未取得真正意义上的胜利，历来也是天下道门一个心病。

第一卷　　第一百七十三章　入寺

第一百七十三章入寺

菩陀山，禅宗，大雷音寺。佛陀菩萨道场无数。

佛宗一派的圣地。传说佛宗始祖，大日如来就是在菩陀山菩提树下，坐化成佛。即使是后来从菩陀山，禅宗，大雷音寺因佛法教理之争分裂出去的五台山法相宗，净空禅院。嵩山，密宗云门禅寺，在数万万年来，都一直遵循着菩陀山，禅宗，大雷音寺为佛宗之首。

菩陀山自大日如来涅之后，就一直是佛宗的最高圣地。又数百年后观音菩萨轮回再世，法号“妙善”也是菩陀山紫竹林七色岩，领悟三千佛法，开坛讲法三十六日后，乘祥云驾佛光而去。这更坚定了菩陀山，是佛宗的最高圣地的地位。

佛宗不像道家诸派，永远隐遁深山云雾、缥缈而不可追寻。道派平常日子有护山仙阵守护，云气缭绕，重山万阻，更无法窥其一貌。前往菩陀山大雷音寺道路，虽然遥远，但却并非无迹可寻。有心求佛之人，即使路途遥远，也能找到大雷音寺的所在。

寂静苍茫的深邃天宇，一切归于黑暗的沉默。夜色凝视着自上古以来，混沌初生，造就了神州大地上最苍茫雄伟的菩陀山。

夜气的脚步凝驻在充满灵气的山体之外，似乎即使如它，也要惊惧佛法无边、众生菩提的无量无计。

阵阵的寺院禅钟，宛如玄音般若　指点着世间陷入迷情的人们，让佛法的五蕴、十象、真如之佛教经义在尘世间传遍开来。菩陀山随处可见的石窟壁画、飞天佛陀、众生罗汉，袅袅梵音禅唱。

一个梵天佛地的世界，天地宇宙的深邃，在夜色中无限延伸。

相对道派观殿“天人归一、万法自然”融入宇宙的群山怀抱之中建筑，略有不同。佛宗的建筑崇尚自然，讲究随遇而安。建筑布局，玄妙深意，远不如道派观宇。

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