妙笔文学

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分卷72（第1页）

皇上来五台山不只是拜佛，更要处理和西藏相关的一应事宜，和尚喇嘛不能参与太多政事，有些事情还得他们这些当官的来介绍。

《名山志》记载，五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。

这里是不只菩萨顶一所寺庙，还有显通寺、南山寺、塔院寺等大大小小几十所寺院，和尚庙喇嘛庙分散在山上，康熙他们要去的只有位于灵鹫峰山顶的菩萨顶。

山峰高耸，青石台阶不好乘轿子，烧香拜佛也讲究一个诚心，所以来这儿的人都要靠双腿走上去，很少有人费劲儿吧啦的坐轿子上去，皇帝也不例外。

倒不是因为坐轿子太麻烦，纯粹只是因为不安全。

从山脚到山顶，八旗侍卫神色肃穆站在两侧，康熙带着儿子们走在前面，后面是浩浩荡荡的和尚喇嘛大小官员，再后面才是随行伺候的宫人。

那么高的山，小阿哥们自己肯定爬不上去，除了老大老二老三老四，剩下的小阿哥都要由侍卫背上去才行，康熙最开始想着他们家老四体力也不咋地，也得给他安排个侍卫，但是由于老四坚决反对，无奈只能放弃。

隆科多对小外甥眼馋已久，只是一路上太子和四阿哥将人护的太严实，愣是没让他找到和小外甥说话的机会，现在要爬山，他身强体壮力气大，抱小阿哥上山这种活儿交给他再合适不过。

胤祈板着小脸看着傻兮兮的小舅舅，其实更想让太子哥哥或者大哥来抱，再不济汗阿玛也行，只是旁边看着的人太多，汗阿玛和太子哥哥都不能抱他，能够选择的只有这个小舅舅。

比起其他不认识的侍卫，还是让小舅舅来抱吧。

小家伙有些嫌弃的伸出手，精致的小脸可爱的要命，隆科多一点也不觉得自己被嫌弃了，看小外甥主动朝他伸手就知道，小家伙其实想和他好好相处呢。

从山脚到山顶有几千及台阶，到了寺院门前，还有一百零八级台阶，隆科多稳稳的抱着怀里的小孩儿，一路上讲着各种小故事，什么台阶的深意，什么名字的含义，甚至连树上飘落的叶子都能现场编出个故事出来。

胤祈喜欢听故事，爬山的途中也没有折腾，兴致盎然的听小舅舅讲故事，不知道走了多久，才终于看到寺庙大门。

太子脸上带着得体的笑容，跟在康熙身边充当完美工具人，对来自大臣的夸奖尽数接受，然后再听他们家汗阿玛明面谦虚实际是炫耀的大笑。

皇帝在藏传佛教中是文殊菩萨的化身，菩萨顶是文殊菩萨的住处，这座位于灵鹫峰顶的寺庙经过历朝历代的修缮，在朝廷将西藏纳入统治范围之后，在今朝更是达到一个无可比拟的地位。

五台山在六月有法会，山上和山下正是人多的时候，藏传佛教分红教和黄教，菩萨顶是黄教寺院，近些年因为五台山的发展，有许多西藏人和蒙古人来附近城池定居，各族大混杂，说什么语言的都有，却因为有同样的信仰鲜少有冲突。

太子看着寺院内刻着满汉蒙藏四种语言的大石头，眸光沉沉忽然想起了其他事情。

他之前好像忘了，后世那位极为出名的六世达赖仓央嘉措，这时候应该还在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区种地吧。

如果他没有记错，那人应该生在康熙二十二年，和他们家胤祈一般大，本籍是门巴族，是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。

早在康熙二十一年，五世达赖罗桑嘉措就在刚刚重建竣工的布达拉宫里圆寂，他的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派，也就是黄教的事务，选择了秘不发丧。

桑结嘉措对外宣称达赖喇嘛已入定，进行无限期的修行，什么人都不见，一切事务均由第巴负责处理。

在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，也就是通俗意义上的藏王，当时的西藏第巴，就是桑结嘉措。

这种秘不发丧的事情在中原根本瞒不住，还什么无限期的修行，只什么人都不见这一条就足以让人察觉到不对劲，也就西藏的僧侣民众太单纯，竟然真的信以为真。

桑结嘉措欺瞒西藏的僧侣民众，自然也不会将消息传到京城，只是迅速派人到民间寻找转世灵童，这样的话，一旦他所隐瞒的真相败露，也能马上迎六世达赖入宫。

那是个聪明人，寻找转世灵童的地点也有讲究，仓央嘉措所在的西藏南部门隅纳拉山下，偏僻且少有外人，而且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派。

从信奉红教的人中选出一个黄教教主出来，以此来扩大黄教的影响力，如此机智，实在没法让人不称赞。

而按照现在黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，就能说明他是达赖转生，虽然这个转世听上去就不靠谱，但是这是西藏那边的规矩，旁人也不好说什么。

如果没有意外，他们家汗阿玛应该直到准噶尔进攻喀尔喀，从准噶尔和西藏那边的联系中才知道五世达赖已经过世，算算时间，差不多也就是这几个月了。

山顶风光正好，太子爷迎着风笑的温柔，汗阿玛亲征噶尔丹，就快到了啊。

戴梓的大炮应该也造的差不多了，汗阿玛将希望寄托在南怀仁身上，他倒觉得他们自己人不比洋人差，南怀仁虽然厉害，但是造个炮造了那么多年也没个成果，可见其实并不用心。

武器火力这种事情，说实在的，还是掌握在自己人手里更安心。

有胤祈身上的系统在，他这辈子有希望见到导弹吗？

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