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元楼道人也摇头晃脑地说道:“不错,从王莽被杀到上清派创立,相隔三百余年,这太上步星升纲箓突然现世,其中到底经过了何等的嬗变转衍,已然不可考证,白玉蟾先师始终认为其中仍有隐情,可多处查探也没有消息,只能嘱咐弟子多加小心罢了。”
元化子却沉声开口,声音带着前所未有的严肃。
“没那么简单。师父临终前曾与我提起,上清派本就与青鸟术有说不清道不明的关系,又忽然流传出太上步星升纲箓,恐怕……”
江闻连忙说道:“真人,此话怎讲?”
元化与元楼两位老道士虽说在讨论师门秘密,但江闻并未打算做什么回避,这主要还是两位道人的独传弟子均已因故身亡,这一把年纪再找传人也不太现实,有些事情不与他说,怕是到带进棺材里去了。
“老道再问你一件事,箓是谁人所创?”
江闻思索道:“箓文的创始嘛,历来依托于太上老君,实际上开创于张道陵五斗米道。据《三国志.张鲁传》:‘陵客蜀,学道鹤鸣山中,造作道书’。
元化子点头道:“道经上确实是说张天师居阳平山修炼时,立二十四治区,造正一盟威经箓二十四品,分属二十四治气,督察二十四治区鬼神功吏。但算起来,那已经是东汉顺帝时了……”
江闻忽然明白了元化子这一脉在担心什么。
如果说道教箓文的开创时间通常认定为东汉顺帝时期(约公元120年左右),以张道陵创制《正一盟威经箓》为标志,而太上步星升纲箓是西汉哀帝元寿二年(公元前1年)就出现的,不论于理于情都存在很大的风险。
“若非我曾亲眼见到太上步星升纲箓的威力,我一定会怀疑是上清派凭空捏造出一个符箓……
江闻盘腿坐在了三清殿内,摸着下巴咂摸道,“但现在看来,上清派并非凭空捏造,更有可能是牵强附会,将一个似是而非的东西,称作‘箓’了……”
此刻元化子面色稍霁,视线扫过面露难色的江闻,却不言语。
“蹊跷原来是出在这儿……那我觉得,问题恐怕还是出在张天师立教的这个事情上。”
江闻一巴掌拍在青石地板上,忽然说道,引来元化子与元楼子的侧目而视。
道教的历史“上标老子,次述神仙,下袭张陵”,虽尊张道陵为祖天师,但他开创的仅是早期道教的主要教派“天师道”,在张天师创教之前,就已经有其他派别流传了,这些流派于史书的记载隐晦模糊,但至少有天师道、黄老道、方仙道、巫鬼道数派,只是还没真正合流,一起以“道教”自居。
江闻一边思索一边说着,语速放的很缓:“晋哀帝时,天师道士杨羲扶乩降笔,称魏华存降授《上清真经》,命杨羲用隶书写出遂创上清派。后传护军长史句容许谧及其子许逊,二许又传写《上清经》,均修行上清经法得道……不知这魏夫人是从何处得道?”
元化子答道:“紫虚元君上真司命魏夫人,幼而好道,静默恭谨,庄老五经百氏无不该览,尤其志慕神仙,三十七岁存想时忽有众真下降,清虚真人王褒降授其‘神真之道’。”
江闻喃喃自语道:“又是降真术……那清虚真人王褒,又是从何处得道呢?”
元化子犹豫片刻,返回书房取来《云笈七签》,一阵翻阅后寻到卷四《上清源流经目注序》页二的记载:「汉孝平皇帝元始二年(西元二年)九月戊午,西城真人以上清经三十一卷,于阳洛之山,授清虚真人小有天王王褒……」
“老道想起来了。王褒真君,字子登,生于汉元帝建昭三年,范阳襄平人。父亲王楷乃汉朝重臣,但王褒淡泊名利,喜好仙道,而立之年入华山修炼九年,师从太极真人西城王君。”
江闻继续发问道:“太极真人西城王君,他又师从何处呢?”
这一次,两个老道倒是异口同声地答道:“师从青童子。”
魏晋南北朝时期,人们认为东王公别称青童君,他在东晋可是上清派的传经大神,在宋代更是成为道教全真道的始祖,自然是如雷贯耳。
据道经记载,上清派经书、道法、符图大多是由上相青童君传到人间,与此地位相同的还有灵宝派的天真皇人——
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天真皇人亦是道教奉为上古仙真的重要神只,体貌奇异、通体黑毛,隐居于峨眉山中,将天书转化为俗音凡字,授黄帝《度人经》。
一听到师从这种玄之又玄的神仙人物,江闻就失了兴趣:“嗯……师从东王公的说法也太过玄远迂阔,等于没说。”
不过这一路溯源追根,倒也不是全无收获,至少江闻摸清了上清经中的传承链:青童君—西城王君—王褒—魏华存—杨羲—许逊。
这就让他想起了广州城遇见的宋献策、李行合师徒,他们乃是方仙道中河上丈人-安期生-马明生-阴长生-鲍靓-葛洪一系。
正值这时,元楼子灌了口酒晃荡了过来,浑浊的老眼在烛光下闪过一丝异样的精光,不再是醉意,而是一种近乎洞彻的深邃。
“说道西城王君,老道倒是有所了解。百余年前陕西曾遭地龙翻身,我打听到安康曾有一古城现世,便见猎心喜地赶去……”
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