妙笔文学

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第144章 周老师小课堂开课了（第3页）

在圣经新约的启示录中，曾经记载了一个有关于世界末日的预言。

传言当审判日来临以前，上帝将会降下四灾，作为审判日的前奏。

只有经历过四灾以后还活着的人，才有资格经受最终的审判，裁定其是否有资格上天堂。

彼时，这四灾会具象化四位天使骑士。

其中会由第一个天启骑士瘟疫先吹响灭世的号角，随后饥荒，战争和死亡骑士接踵而至。

待到他们行使完自己的职责以后，他们会一同打开天国的大门。

那时从天国中会降下灭世的火雨，有罪者会被火雨净化，虔诚者火雨不会伤其分毫，最后由天使接引他们上天堂。

因为最初的号角是由瘟疫骑士吹响的，所以很多宗教学者会认为在天启四骑士中，瘟疫骑士的地位应该是最低的。

在某些支流教派，或者干脆就是某些小众宗门因为功法聚合而成的非主流教派中，许多人都认为瘟疫骑士之所以要第一个吹响灭世的号角，和他的地位没有任何关系。

单纯是想要灭世，先得有混乱。

混乱过后，才有饥荒战争和死亡蔓延的土壤。

所以与其说瘟疫骑士是天启四骑士的小弟，不如说天启四骑士的老大应该是瘟疫骑士。

当然，这种学术性的争辩没有任何意义。

这些学派中和瘟疫相关的超凡概念，涉及到更异端一点儿的，是有些教派试图将三位一体与四骑士的概念进行对应调和。

三位一体圣父圣子圣灵，在公元四世纪由护教士卡帕多西亚三兄弟总结出来的基本纲领，即三种本质和一个位格。

在基教诞生的早期，彼时的基教分为两个流派，西方派以及希腊派。

西方派主张神要说的一切都在几本《圣经》里了，而东边的希腊派更加具有思辨性，主张将古希腊的哲学思辨带入到教派当中。

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周余臣就怀疑西方流行的两党制，所谓的保守派和激进派，源流或许就在于其文化底色的基教刚刚诞生时的分裂。

两种风格不同的教派虽然对于怎么阐述神之道有分歧，不过当时的主要矛盾还是宣扬教派。

毕竟那个时候西方还不是基教的天下，大家需要放下争议共同壮大教派，所以经常要与那个时候还存在的各式宗教进行辩论。

那些在辩论中，成功维护住了教派尊严，打击了敌对教派嚣张气焰的信徒，就被称呼为护教士。

卡帕多西亚三兄弟其如今奥斯曼国地区的三位主教，他们对于基教最杰出的贡献，就是总结出来三位一体的理论，狠狠反驳了敌对教派攻讦他们是堕入偶像崇拜的双标的恶毒言论。

毕竟如果圣子耶稣不是神的另外一面，而是神的受造物的话。

那么他们崇拜圣子耶稣，岂不是就在崇拜受造物？于是就落入到了偶像崇拜的虚无陷阱当中？

如果仅仅是名气大一点儿的受造物，就可以崇拜的话，那么魔鬼是否也可以混进神圣的队伍当中，成为令人尊敬的神之二子？

所以在卡帕多西亚三兄弟的推广下，圣子耶稣必须也是圣父本身，他们全都不是神，而是神的其中一面。

唯有这样，崇拜圣子基督才是崇拜神，而不是崇拜神的的受造物。

而那些小众教派，用天启四骑士的代表，来将三位一体结构，在主流的基教神父们看来，就是试图切割圣子基督和神。

这样，岂不是又要让他们回归到偶像崇拜的自证陷阱当中？

所以这些小众教派在主流基教徒的眼中，成为了最恶毒的异端，见一个打死一个。

不然，他们就该建一座新雷音寺了。

正是因为人人喊打，所以这些小众教派就特别喜欢用一些密语来表达自己的神学主张。

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